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无法记忆，而遗忘了。 是不是梦境很难清楚的回忆或再现？应该说当多数人在疲惫中入睡的时候，有一部分人却在“清醒”的入睡。所谓清醒的入睡，就是不断有一个意识片段出现，提示你清晰的记录当前的心灵活动，这个...阶段。 第一个进阶：你对梦境没有足够的认识，但是要在睡觉将醒的时候，努力回忆自己的梦，当你能清晰的回忆，标志着第一个进阶完成了。 第二个进阶：当你能在睡梦的时候，片段的生起清醒的意识，比如说，你对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122978257.html
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无根，本来虚妄：换句话说，它是无有根本，不是必然要有的。正因无明无根，我们才能去妄返真。 梦境一旦开始，形形色色、五花入门的人物景物，纷至沓来，热闹非凡。我们不但能够扮演生物，我们还能够扮演无生物：...是风平浪静，“本来无一物”。做梦是有，对醒觉的人来说却是空。他们指涉的是同一件事，空即是有，有即是空。空是即有之空，有足即空之有。觉者知道本来无一物，梦者却坚执不舍。觉者知道一切梦境虚妄，而梦者不知道...
慧功
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140168020.html
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正所谓“日有所思，夜有所梦”，梦境产生的一切景物，早已储存在我们的潜意识里，平时由于我们六根攀缘六尘无暇顾及，但当我们睡眠时，前五识都停止了活动，意识可是还在活动着，就为我们呈现了“梦境”。
二...的梦，我们要理智的去对待。
四、 梦是过去业力的展现。我们的心识，是过去一切业力的积聚，有时候业力现前时，我们处于休息状态中的意识会显示某些清晰的景象，这些景象都是即将发生的重大事情，此类梦境...
延德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05571281080.html
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，无时不在明暗、动静、苦乐、祸福、得失、是非、善恶、美丑、欣厌、取舍 等两边中讨生活。都是生存在虚妄不实的梦境中，从未与中道实相碰过头、见过面，故称为凡夫俗子。
简单说，实相就是指吾人当前一念心性，实实在在的心境。若起善念是光明相，起恶念是黑暗相，在无聊的时候，是痴呆相，落入无记的夹缝中，是无明业相。以上都是梦境，善念是美梦，恶念是恶梦，其于皆是糊涂梦。实相不是作梦的境界，是智者心性的现量。...
中台世界
|止观|中道|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2122366796.html
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地经》、《宝积经》和《梦境预言经》中皆指出，“证得圣地之前兆，均从梦境得观察。”在密宗续部中曾提到，“获证成就与否，当依梦境观察。”在大圆满窍诀中也阐释说，“成就征象依三门显现，成就标准根据梦境判断。”既然历代已获殊胜成就的高僧大德有时也依于梦兆进行预言，那么普通人就不言而喻了。玛杰拉仲说：“一般凡夫人是很难得以证实（指本尊亲自现前）或在觉受中获得印证的。因此修行中的正误标志，都须参照梦境观察判断...
丹增嘉措活佛
|梦|梦修法|预测|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/1235034868.html
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烟消云散。比如昨夜的梦，昨天有但今天已不存在；今天的显现，今天有而明天也已消失。 昨晚做梦时，我执著梦境为实有，其时，朋友及外境等都真实存在，如有些人梦到吃肥肉时，肉上的油滴会确确实实地落到自己的衣服上面，这在梦中是无欺存在。然后对于醒觉来说，白天的显现是真正存在，故表明自己的理由比较充分，而梦境说他晚上的事情也确实存在，等无差别，这样他们两者就开始诤论。 狡猾的醒者首先发言："你昨天晚上的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433545923.html
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烟消云散。比如昨夜的梦，昨天有但今天已不存在；今天的显现，今天有而明天也已消失。 昨晚做梦时，我执著梦境为实有，其时，朋友及外境等都真实存在，如有些人梦到吃肥肉时，肉上的油滴会确确实实地落到自己的衣服上面，这在梦中是无欺存在。然后对于醒觉来说，白天的显现是真正存在，故表明自己的理由比较充分，而梦境说他晚上的事情也确实存在，等无差别，这样他们两者就开始争论。 狡猾的醒者首先发言：“你昨天晚上的显现是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530646989.html
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色阴，若依以上所述二义立说，则五阴中的“色”与外境的“色”有差距。
人之所以有梦境，乃六尘落谢影子，在其心中成为“相分”
...”而有幻想的事情发生。看
了沈居士以上说明以后，在这里必须引用一个心理学家的测验来
证明。
一位心理学家根据心理学泰斗佛洛伊德的理论，认为：人类的梦境，是深藏在潜意识中...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22351865906.html
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空性之中契悟本性，成就佛的法身。故圆满次不仅是一种方便道，也是顿悟法身真性的一种方便，又属解脱道。此二次第为密乘的根本大法。本派的圆满次第总括为有名的那若六法：《拙火》、《幻身》、《光明》、《梦境》、...《密集金刚续》; 《梦境》、《中阴》是根据《金刚空行母续》和《戒生续》；《迁识》是根据《桑布扎续》和《四座》等。 《六法》的次序和名数，噶举内部各有不同说法，俄巴大师把《六法》的精要总结为《溶(合)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23342240351.html
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祈竹仁波切答：在先人往生后顶多七周，他的心识及中阴身早已依随业力而投生于六道的其中一道中了，绝不可能回来报梦或附身。上述报梦现象，可能只是你对先人思念或偶尔发梦而已。凡夫并无控制梦境的能力，所以在梦中甚么都可能出现，并不为奇。如果并非上述情况，则可能是饿鬼道的众生或'非人'众生以迷惑冒充的方法，企图骗取你对它们作供养。至于附身现象，有可能只是精神病所致，也有可能是'非人&...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/18300612965.html